公元1167年，斑斕秋色撫摸著古邑醴陵，成名全國各地的需求熹封度娘破解版下載粉絲正聞訊從五湖四海趕到這兒。淥江書院迎來一場大張旗鼓的步朱高峰論壇，南宋理學派兩大絕世高手將在此進行一場學術對決。圣部
小商小販瞅準商機，網紅在門口擺起茶水攤和一些吃食，成名做起了流量生意。需求熹封人們磕著瓜子喝著茶，步朱等待著這場曠世爭辯賽。圣部
自宋立朝以來，網紅市民社會悄然萌發，成名文學大V總能取得粉絲的需求熹封張狂追捧。江湖告示滿天飛，步朱竭力烘托此次“會講”：一位是圣部額有七星痣的南宋理學掌門人朱熹，一位同樣是南宋聞名理學家、湖湘學派的一代學宗“高富帥”張栻，兩位理學界青年才俊“華山論劍”將在此見分曉。
這一場對決，千年之后仍被學術界津津有味，也讓朱熹一戰成名。
成名需求幾步？假如可以靠各種網絡渠道獻藝，或許講講段子、出出丑就能收成許多粉絲，那朱熹或許不必比及18歲。
“愛豆”朱熹天分不明顯，長相不拔尖，怎么辦？只能先拼爹。
朱熹的父親朱松那可是一個非常牛的人物。朱松的官當得不大，只做過縣尉（相當于縣公安局長）、作品郎、吏部郎，但他卻敢抵擋其時權勢熏天的度娘破解版下載秦檜。
早在朱熹八歲那年，朱松在首都臨安（浙江省杭州市）謀了一個官職，便帶著朱熹去了趟首都。
大城市的富貴及學術的昌盛讓朱熹大開眼界，朱松先是帶著朱熹拜刑部侍郎楊由義為師，持續學習儒學。接著又介紹他學習史學家司馬光的。《居家雜儀》。。在國都，朱熹還見到了程顥、程頤兄弟，也便是宋懂事學的開創者。
剛上小學的年歲，他人還在學abc，朱熹現已開端預備雅思的考試，在起跑線上，他已遠遠超過同齡人。
由于對立南宋對金的求和，朱松被秦檜貶黜出京。俗話說得好，“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”，一氣之下朱松把官一辭，真的回家種起了紅薯。
音訊傳的很快，當地的土豪、縣長、名人乃至是八棍子撂不著的說書人都要來看看，一個拋棄官位甘愿當老百姓的人究竟長啥樣，是不是跟小說里的相同濃眉大眼、天庭飽滿。
小小的宅院每天擠滿了景仰訪問的人，朱松的“朋友圈”為朱熹今后在老家建安（今福建省建甌市）的安身、開展奠定了必定的根底。
朱松一切的業余時間悉數用來研討“二程”（程顥、程頤），常常應邀到各地講學。朱熹的儒學根底全有賴于朱松及其“朋友圈”，自小潛移默化的朱熹骨子里就滋潤著儒家文化，起點便是父親朱松這位大儒的膀子。不過朱松必定也沒有想到，兒子朱熹會成為繼孔子、孟子之后最聞名的儒學宗師。
宋、明、清三代一切皇帝，都得叫他一聲教師。
聽說與張栻那場爭辯賽，時斷時續持續了將近兩個月，從落葉滿城到白雪皚皚。針對《中庸》中關于“中和”的學說，兩人對先天品德本體和后天品德心思的哲學聯系展開了劇烈的評論。
兩人平起平坐，座下學子千人，局面非常壯麗，來聽講的人川流不息，門庭若市，導致書院門前。“飲池水立竭”。。
這場論爭后，朱熹與張栻成為了老友。兩人攜手同游，邊旅游景色，邊持續評論哲學論題。
在登臨祝融峰的時分，朱熹與張栻把酒言歡，豪情滿懷，留下《醉下祝融峰作》：
雖然19歲就中了進士，可朱熹當官的時間還沒有他跟人隔空論爭的時間長。有寫信互相罵的，真實不過癮就約一架，當面吵。
所以在跟張栻“會講”之后，又約了我國文化史上最聞名的一次爭辯——鵝湖之辯。
此刻的朱熹拜李侗為師，深度學習“二程理學”，現已是南宋聞名的理學威望。
他人是作業的空閑之余看看書寫寫文章，朱熹是看書寫文章的業余做當官。他終身歷任高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，但做本質的官職也就9年左右。
沒有官職的四十多年里，或許說是朱熹厭惡了官場而再三辭官，將精力悉數放在研討儒家文化上，以及去找他人論爭的路上。
“鵝湖之辯”的反方爭辯選手陸九淵，是影響廣泛的儒學家之一，但他建議“心即理”的唯心思維與朱熹的學術觀點是徹底抵觸的。
地址：鵝湖。
環境：水光瀲滟，山色清透。
氣候：多云放晴。
議題：在怎樣成果一個圣人的問題上，究竟是先讀書？仍是先立志？
正方選手朱熹：要成為圣人，就要先讀書，泛觀飽覽，做到博聞多識，然后再剖析概括，進步自己的認知，便是所謂的“格物致知”。沒有深沉的常識堆集，就不能融匯貫通。
反方選手陸九淵：要成為圣人，就要先發明人的良心，立心才干懂事，然后使之飽覽。若沒有立心明志，讀書再多也是虛妄空乏。
朱熹：自傲過分，規劃窄狹。你們的學識將會流于非主流，還不自知，真是幼稚可笑。
陸九淵：那你能告訴我堯、舜之前可曾讀過什么書么？他們不仍是照樣成為后世贊頌的先賢。
朱熹想了想，憋紅了臉也沒答上來，把袖子一甩氣的走了。
兩人激辯了三天，終究誰也沒有壓服誰。但關于我國的哲學史來說，這場爭辯收成非常豐厚，為今后的學術爭鳴與學術會講開了先河。
兩戰成名，朱熹把官一辭便開端全國“巡演”，除了隱居寫書，便是四處講學，宣傳自己的理學思維體系。他的理學派學子也越來越多，越發強大。
48歲的朱熹迎來了思維的巔峰，接連推出《論孟集注》《詩集傳》《周易轉義》三本最重要的經解作品。《論孟集注》是朱熹最重要的代表作之一，它全面闡發了朱熹全體的思維，以及他對《論語》《孟子》的了解，成為義理學派的模范作品。《詩集傳》一洗千百年諸家穿鑿的過錯。
朱熹隱居二十年的日子，以這三本書的面世畫上了一個滿意的句號，標志著朱熹歷經中年治學之后的思維老練。
公民教育家朱熹不只喜愛講學，也喜愛建校園。
“我國古代四大書院”白鹿洞書院、岳麓書院、應天書院、嵩陽書院，其間就有兩家是通過朱熹重建擴展復興起來的。
1179年，朱熹出任知南康軍時，發現了曠費已久的白鹿洞書院。眼看著舊日名滿全國的白鹿洞書院破落不勝，朱熹心中很不落忍。
可是重建書院是一件耗時耗財耗力的作業，光憑他一個人是無法完結的。
朱熹一面接連上書朝廷尋求財政撥款，一面派人著手籌集興復書院的相關事宜。可是，向朝廷呈報的方案與想象均杳無音信，并未得到當局的支撐，相反卻“朝野喧傳認為怪事”。幸虧，朱熹沒有拋棄，學人的固執使朱熹堅持進行白鹿洞書院的復建作業。修建院房，籌集院田，聚書延師，設課招生。
淳熙七年（1180年）三月，白鹿洞書院總算開端修正，他帶領軍縣官吏、書院師生赴書院，祭祀先師先圣，舉辦開學典禮。這場朱熹與白鹿洞書院的際會，也使得白鹿洞書院從此真實步入了光輝。
書院開端康復后，朱熹又運用私人聯系，請了一大批真實有學識的大儒出山教育，這些朋友許多都跟朱熹有過論爭，比方心學我們陸九淵，雖然其時朱熹被他氣到臉紅脖子粗，但終究仍是被朱熹邀請到白鹿洞書院講學。
朱熹乃至將陸九淵關于“正人喻于義，小人喻于利”等論說鐫刻入石，足見胸懷之廣大，學術之敞開。
一起，朱熹還懇請皇帝為白鹿洞書院寫下了牌子。這樣一來，有了御賜招牌，這所校園很快便被全國的學者當作肄業的圣地。
朱熹教育非常嚴厲，耐心腸為學生教學《大學》《論語》等書。上完課后，第二天還要以抽問的方法催促學生們溫習。
值得一提的是，朱熹擬定了白鹿洞書院校規。這一校規成為了南宋之后我國封建社會七百多年書院辦學的根本標準，也成為我國教育史上最早的典章制度之一。
朱熹的師名出了“圈”，傳進了皇宮。
自魏晉南北朝以來孔孟之道逐步邊緣化，釋教思維盛行。簡而言之便是我們專心等待下輩子，活在對神仙世界的神往中，日子中開端“擺爛”，這關于統治者而言并不是一件功德，畫出的大餅沒人信，就管不住人啊。
想要重塑安穩的社會價值觀，完成安穩和聯合，仍是要靠愈加活躍入世的儒家思維。
所以朱熹被宋寧宗召進了宮，當起了皇帝的教師，坐上了一個教師最榮耀的職位。
但這個巔峰時間也為朱熹埋下了禍源。
雖然學生的人物換成了皇帝，可朱熹仍舊依照自己一向的嚴厲派頭，徹底沒有任何特別對待。
原本皇帝就很煩這樣的“老死板”，朱熹又期望通過給他灌注“君德”可以約束君權的亂用。沒有人樂意天天聽他人在耳邊想念“要抑制自己的愿望”，更何況是坐擁全國的皇帝。宋寧宗對朱熹非常不滿：這個教師管得太寬了。
正好借著黨爭，宋寧宗順勢就把朱熹貶出宮門，此刻的他已近暮年。
公然朱熹不合適當官。
講學立道終身，朱熹寫了70余部600多卷2000多萬字的作品，創建、修葺書院20多所，門生達千人。朱熹是理學集大成者，作為僅有非孔子親傳弟子而享祀孔廟者，被后世敬稱“朱子”，他的理學成為元、明、清三朝的官方哲學。
朱熹成功立異了中華傳統文化，讓四書五經不只成為政治指導思維，也成為修身、齊家、治國、平全國的人生指導思維，在人生問題上提出了既合適客觀需求又能為普通百姓所承受的思維。朱熹在儒學開展過程中的承上啟下，讓儒學思維煥發新的活力，儒學文脈得以順應時代改變傳承至今。
在理學探究之間，朱熹、張栻、周敦頤等理學“巨鱷”遍及愛酒。蓋由于酒文化與文脈相佐，酒可賦予他們創造創意，而這些“文化人”又對美酒及酒文化的撒播與發揚起了重要作用。比方坐落西南一隅的五糧液，先后經由唐代“詩圣”杜甫與宋代大詩人黃庭堅詩篇的表揚而興于全國，通過千年開展傳承至今，一直陪伴著人們的和美日子。朱熹也是愛酒之人，曾吟出“白酒頻斟當啜茶，何妨一醉野人家”。朱熹與五糧液，一個豐盈公民思維，一個妝點群眾日子，浸入中華傳統文化中，傳承永存，成為累世珍寶。
朱熹的終身，對得起辛棄疾所點評的“所永存者，垂萬世名，孰謂存亡，凜冽猶生”。
執筆：胡長虹。
統籌：李耀威 閆梅。
修改：謝玥。
監制：雨天。