聽一曲南音 品千年高雅。泉州

　　——走進閩派文藝精品系列報道之泉州南音。南音南音年高

　　中心提示。聽曲油管18+博主有哪些

　　泉州南音古稱“弦管”，品千又稱南管、泉州南曲、南音南音年高南樂、聽曲郎君樂等，品千是泉州集唱腔與器樂為一體的綜合性樂種，有“我國古代音樂的南音南音年高活化石”之譽。兩漢、聽曲晉、品千唐、泉州兩宋等朝代華夏移民把音樂文明帶入以泉州為中心的南音南音年高閩南地區，并與當地民間音樂交融，聽曲形成了具有華夏古樂遺韻的文明表現方法——南音。2009年，南音被列入聯合國教科文組織“人類非物質文明遺產代表作名錄”。

　　不久前，由泉州南音樂團創排、團內青年藝人出演的《南音魂》榮獲第十三屆曲藝牡丹獎“節目獎”，至此，泉州南音贏得牡丹獎扮演類獎項（節目獎、扮演獎和新人獎）“大滿貫”。我國曲藝牡丹獎，是全國性曲藝專業最高獎項。十年內三次取得牡丹獎，泉州南音魅力安在？近來，記者走進泉州，傾聽穿越千年的絲竹之音，感觸其古拙高雅、溫婉細膩的藝術魅力。

　　新作《南音魂》扮演現場。

　　古遠的音樂 藝術的魅力。

　　“音樂是時間藝術，是即現即逝、隨生隨滅的，看不見、抓不著、留不住。油管18+博主有哪些直到聽到了泉州南音，我才敢下這樣的斷言：陳舊的我國音樂真的一向撒播到了今日。”中心文史研討館館員、我國藝術研討院音樂研討所聲譽所長田青曾在所著的《我國人的音樂》中這樣描繪。

　　陳舊南音，至唐宋開展起來，至今有上千年的前史。

　　1月8日下午4點，《刺桐鄉音》南音專場在泉州南音藝苑二樓小劇場扮演。幾聲琵琶先聲奪人，洞簫樂手持洞簫而起，泉州南音樂團演唱者王容坐在中心，手執決定。

　　“開場簫指《汝因勢》扮扮演現的是南音‘指’‘譜’‘曲’曲譜三大部分中‘指’的部分。‘指’有譜字、唱詞，在扮演中一般不作演唱，單作器樂獨奏放在開場。”王容介紹。

　　演唱者手執決定居中，琵琶、三弦演奏者居右，洞簫、二弦演奏者居左，這是南音最經典的扮演方法。扮演方法與《宋書·樂志》所載的“相和，漢舊歌也，絲竹更相和，執節者歌”的漢時建制一脈相承。

　　當日，專場設在郎君室，室內安置著南音特征的擺設和禮儀。扮演者腳踏金獅，周圍擺有宮燈涼傘。“這個小劇場因房內供奉‘郎君’而得名，南音人將后蜀孟昶奉為南音鼻祖，號為‘郎君’，他是南音的‘職業神’。”王容介紹。

　　沒有現代舞美音響的空間，出現傳統的南音奏唱曲目與方法。臺下，觀眾零距離體會最原汁原味的南音，撲面而來的是一種傳統的藝術魅力。

　　簫指《汝因勢》后，清唱《更深幽靜》、洞簫獨奏《望明月》、對唱《感謝公主》、清唱《暗想暗猜》、清唱《恨冤家》、譜《梅花操》等節目輪流扮演。

　　“更深幽靜，掠只花草來吟詩，誰人知道阮只詩中意味。阮有音訊，今有人誰人送度伊……”只聽洞簫與琵琶一高一低絲滑交融，合作古拙幽雅的唱詞，悠揚厚意娓娓道來。

　　莊麗芬帶領團內青年藝人出現南音藝術魅力。

　　現在，學者普遍以為泉州南音與唐、宋古樂有著親近的血緣關系，是我國現存樂種中最陳舊的傳統樂種之一。

　　南音中自成體系的工ㄨ譜是其作為中古音樂的前史見證。翻開豎排譜式的工ㄨ譜，從左到右依次是譜字（音符）、指骨符號（指法）和撩拍符號（節拍）：“ㄨ、工、六、思、一”等字樣為五個根底音，“√”“）”等符號代表鉤、落指的演奏指法，“o”“、”“厶”“ㄨ”為節拍符號。

　　用心聽一曲南音，總是能夠清楚地聽到琵琶聲。“南音特有的工ㄨ譜又稱作琵琶指骨譜，即琵琶演奏用的原譜。琵琶在南音樂隊中起主導作用，演奏的是樂曲的主干音。”泉州南音樂團琵琶演奏員陳祝平介紹。

　　或點，或挑，或鉤，手指在琴弦上飄動，陳祝平演示了南音琵琶的根本演奏指法。“琵琶前期都是用撥子演奏的，咱們的一些動作依然保存了古時候拿撥片演奏的動作，其間甲線這一指法是古代琵琶運用撥子的一個重要遺存。”

　　現在的南音扮演可在我國十大傳世名畫之一《韓熙載夜宴圖》中找到印證。“畫中所描繪的樂伎演奏姿態、所彈琵琶與咱們現在的扮演千篇一律。”陳祝平說。

　　扮演中，陳祝平橫彈琵琶，與平常多見的豎式彈法不同。“南音琵琶的特色是曲項、橫抱，連續了五代前后古樂器的規范與形制。”陳祝平解說說。

　　南音三弦由秦漢年代的“鼗”衍變而成，二弦保存了我國拉弦樂器鼻祖魏晉奚琴的根本款式，洞簫則沿用了唐代“尺八”遺制……在后世的發掘中，南音樂器陳舊的暗碼逐步揭開，提醒了它的悠遠前史。

　　“咱們似乎能經過音樂與古人對話。”幾曲唱罷，現場觀眾皆被美麗的曲調、徐緩的節奏所感動，宣布這樣的慨嘆：“慢，有慢的美”。

　　南音樂團展開傳統南音扮演。

　　深植于民間 繁榮的生命。

　　南音是華夏文明衣冠南渡并與閩南當地音樂交融的結晶。作為大眾陶冶情操、自娛自樂的文明表現方法，南音與閩南人的日子有著親近聯系。

　　走進泉州承天寺，圓常院內的梅花館常會傳出裊裊南音。這是一個集聚南音愛好者的大眾藝術社團，館名“梅花”即取自南音古譜《梅花操》。館員20余人大多是退休人員，國家級南音傳承人蘇詩詠是成員之一。

　　蘇詩詠生于1946年，在他的記憶里，泉州街頭巷尾簡直人人都會唱南音，“南音是閩南人不可或缺的日子方法，泉州人辦滿月酒、生日宴、婚宴、兇事，從生到死都要唱，有一種典禮感”。

　　從20世紀90年代開端，近20年間，蘇詩詠在菲律賓、印尼兩地教授推廣南音。“許多移居海外多年的僑后代現已不會講閩南話了，老一輩依然期望后代能了解自己的根，便會送來學習。”蘇詩詠共享，“學南音的進程便是學閩南話，它是閩南人的鄉音，是閩南文明的載體。”

　　南音主體部分源自唐宋宮殿和教坊中樂師、樂師的創造，曾有“御前清曲”之稱。而現在，在泉州，南音早已“飛入尋常百姓家”。

　　當時，全市400多個南音社團，70多個傳習所，6000多名扮演從業人員，構建起南音傳承的豐厚生態。無論是泉州南音藝苑、泉州市非物質文明遺產館、“正音書院”文明會客廳等專業場所，仍是紅磚厝民居、茶館民宿等巷陌間，絲竹之聲不絕于耳。

　　不只如此，早在1989年，泉州就開端推進南音進入中小學講堂，南音以興趣小組、校園藝術團、專業課的方法在青少年心中埋下種子。此外，泉州師范學院還設立了全國首個南音本科專業和碩士點，南音在泉州大、中、小學各個層次遍及開來。

　　泉州市本鄉樂隊“南音新勢力”在當地職業校園推廣南音。

　　千年間，南音在泉州起勢、傳承，其至今仍朝氣蓬勃的奧妙與泉州的地域文明休戚相關。作為專業院團，泉州南音樂團深深扎根泉州，安身在這片土地的千年文明中，測驗賦予南音新的生命。

　　屹立于泉州灣出海口的六勝塔是世界上最早建成的航標高塔，見證了千年刺桐港的傳奇和光輝。“悠悠海絲萬里長，海客千年說刺桐，最是招遠標航向……”在泉州南音樂團新創著作《海絲航標頌》中，該曲目以六勝塔為體裁，經過吟、唱、彈、奏等方法，描繪了泉州作為海上絲綢之路起點的千年變遷。2018年，該著作獲第十屆我國曲藝牡丹獎“扮演獎”。

　　“泉州人勇闖敢拼的探究精力充分體現在海上絲綢之路的拓荒上，咱們便有了這個著作的構思。”泉州市南音傳承中心（泉州南音樂團）負責人莊麗芬介紹，“泉州是南音生計的土壤，創造中咱們不斷羅致當地文明的精華，并立異、開展。”

　　傳統的底色 年代的審美。

　　2023年，以南音為底色的構思歌曲《百鳥歸巢》登上中心電視臺春晚。高雅的千年古樂與明快的現代音樂和鳴，不只該節目當年被評為“最具文明價值的節目”，也讓蘊藏在泉州的千年古樂成功“出圈”。

　　穿越漫長歲月，前史沉積下的厚重感是南音身上不可磨滅的印記。陳舊南音緣安在當下魅力不減？

　　“工工工工六阝六工乂，工乂下士下下乂。”《百鳥歸巢》節目的合唱部分，唱出了南音共同的古譜“工ㄨ譜”。

　　“《百鳥歸巢》是南音四臺甫譜‘四梅走歸’之一，是一首描繪禽鳥異彩生動現象的樂曲。這種方法能讓聽不懂閩南話的觀眾欣賞到南音的美好。”莊麗芬說道。

　　南音由“指”“譜”“曲”三大部分組成，其間的“指”也叫“指套”，是有詞、有譜并注明琵琶指法的大曲。“譜”是純器樂曲，有標題，多描繪四季風光、花鳥蟲草和快馬等。“曲”俗稱散曲或草曲，在南音中數量最多，內容廣雜，有思君、寫景、宗教等體裁。

　　現在，現已發掘整理出的3000多首譜、散曲和套曲，成為今世南音人取之不盡、用之不竭的創造富礦。

　　2017年9月4日，在金磚國家領導人廈門接見會面文藝晚會上，廈門市南樂團打造的節目《南音隨想》相同選材南音名譜《百鳥歸巢》。在交響樂的配樂下，陳舊的南音汩汩流出，陳舊的東方音樂與西方交響樂擦出異樣火花。

　　泉州師范學院音樂與舞蹈學院在德國大學推廣南音。

　　時隔7年，南音再一次成為中外文明溝通的前言。2024年11月29日，“中阿詩會”上，泉州師范學院音樂與舞蹈學院師生精心創排的南音著作《暗想·梅花》精妙擷取南音傳統名曲《暗想暗猜》，與來自9個阿拉伯國家的詩人一道，經過中阿傳統樂器演奏完成對話溝通。

　　從舞臺上南音與流行音樂的結合，到化身中西文明的對話橋梁，人們再次聚集這一陳舊樂種在當下煥宣布的強壯魅力。

　　不久前，由泉州南音樂團創排、團內青年藝人出演的《南音魂》斬獲第十三屆曲藝牡丹獎“節目獎”，成果了泉州南音在牡丹獎扮演類獎項“大滿貫”的光輝成果。

　　“老祖宗給咱們留下的音樂太有特征了。”莊麗芬用“傳統”“陳舊”兩個詞來歸納南音參加全國曲藝舞臺比拼的共同優勢。

　　“南音的魅力還在于它連綿不息的生命力。”為迎戰本屆牡丹獎大賽，莊麗芬帶領團隊創排了《南音魂》，“《南音魂》是以南音傳承為體裁的節目，展現了千年傳承的頭緒和薪火相傳、生生不息的力氣。”

　　莊麗芬說，走向全國舞臺，咱們面臨的不只是咱們自己的弦友，還有其他觀眾。因而，在完美出現傳統南音曲調的一起，參加打擊樂的扮演、多聲部的演唱，還在保存傳統四管的根底上參加民樂器，提高舞臺張力，豐厚扮演方法，用當今的審美規范演繹傳統藝術。

　　“咱們在創排時堅持一個準則，即保存南音傳統的曲牌曲調，這是南音藝術魅力的根基。”莊麗芬告知記者，現在南音的扮演款式愈加多樣化，例如有對唱、自彈自唱、小組唱、扮演唱、參加非南音器樂、舞臺劇目等多種方法。近年來，樂團創排了《闊闊真》《潮涌晉江》《弦管雅樂千古傳》等多部劇目，在創造性轉化、立異性開展的進程中不斷探究。

　　（記者 蔣豐蔓圖片均由受訪者供給）。

　　。專家訪談。

　　。音樂之花何以久盛不衰？

　　作為泉州當地的一個陳舊樂種，南音當選聯合國教科文組織“人類非物質文明遺產代表作名錄”，被譽為“我國古代音樂的活化石”。2003年，當地將南音引進高校專業設置，在泉州師范學院音樂與舞蹈學院創始音樂學（南音方向）本科專業，一個“樂種”演變成一個“音樂專業”。

　　南音為什么能夠世代相傳、久唱不衰，而且深受人們喜歡？記者采訪了泉州師范學院音樂與舞蹈學院（泉州南音學院）院長陳恩慧。

　　陳恩慧以為，這與南音具有巨大的大眾根底和杰出的社會關系是親近相關的。“南音發源于泉州，但樂隨人走、遠涉搬遷，伴隨著閩南人的搬遷，南音還傳達到了新加坡、菲律賓、馬來西亞等國家及港澳臺地區。能夠說，有閩南人的當地就有南音。”

　　她以為南音久盛不衰首要包含三點原因：一是南音本身的特色。南音保存著古代宮殿雅樂“緩聲慢節”的特質，其曲調憨厚、柔媚，行腔到位、圓潤，奏唱速度緩慢，給人纏綿悱惻、神韻悠長的感覺，能夠表達深層、細膩的情感，足以感動聽。

　　二是南音的文明內在十分深沉。它蘊含著中華優異傳統文明中禮樂的精力、價值觀念以及美學特質。正因為南音中深植有中華優異傳統文明的文明基因，中華民族的后代在傾聽這樣的音樂時就很簡單發生深深的情感共識。

　　三是南音具有必定的社會功用。例如當地民間禮俗、人生禮儀中的一些活動都離不開南音，形成了閩南特有的文明形式。

　　從某種意義來說，一部南音海外傳達史便是一部閩南人的海外移民史。南音不只是泉州的一張文明手刺，也成為維系海內外上千萬華僑情感的重要精力樞紐。

　　（記者 蔣豐蔓）。